भारतीय व्यावसायिक पद्यति।

प्राचीन भारतीय संस्कृति में पण्डितों का कार्यकाल, क्षत्रियों की कचहरी, किसानों का अन्न भण्डार, व्यापारी की दुकान, मूर्तिकार, चित्रकार, सुनार, लोहार, सुतार, कुम्भकार, दर्जी आदि विश्वकर्माओं और वैद्य (फिजिशियन), नाई (सर्जन) आदि सबके वर्कशाप आदि घर में आगे ही होती थी ।

भारतीय शास्त्र भारतीय रीति-नीति के अनुसार बने हैं।

इसलिए दो अलग-अलग पूजा की आवश्यकता ही नहीं होती थी।

अंग्रेजी व्यवस्था ने घर से दूर ऑफिस और बाजार कर दिये।

इसलिए समस्या खड़ी हुई।

दीपावली पूजन

आचार्य श्री कमलाकर भट्ट प्रणीत

निर्णय सिन्धु/प्रथम परिच्छेद/पूर्णिमा - अमावस्या तिथि विचार। ---

पौर्णमास्यमावास्ये तु सावित्रीव्रतम् विना परे ग्राह्ये। भूतविद्धे न कर्तव्ये दर्शपूर्णे कदाचन। वर्जयित्वा मुनिश्रेष्ठ सावित्री व्रतमुत्तमम्। इति ब्रह्मवैवर्तात।

पूर्णिमा तिथि तथा अमावस्या तिथि सावित्री व्रत के विना परा ग्रहण करनी चाहिये। ब्रह्मवैवर्त पुराण का मत है कि,-- हेमुनिश्रेष्ठ, व्रतों में उत्तम सावित्री व्रत को छोड़कर चतुर्दशी से विद्ध अमावस्या तथा पूर्णिमा कभी भी नहीं करना चाहिये।

आचार्य काशीनाथ उपाध्याय कृत धर्मसिन्धु/द्वितीय परिच्छेद/ अथामावस्याभ्यङ्गनिर्णयः--

अथाश्विनामावस्यायाम् प्रातरभ्यङ्गः प्रदोषे दीपदानलक्ष्मीपूजनादि विहितम्।।

तत्र सूर्योदयम् व्याप्यास्तोत्तरम् घटिकाधिरात्रिव्यापिनि दर्शे सति न सन्देहः।।

अत्र प्रातरम्यङ्गदेवपूजनादिकम् कृत्वापराह्ने पार्वणश्राद्ध कृत्वा प्रदोष समये दीपदानोल्काप्रदर्शनलक्ष्मीपूजनानि कृत्वा भोजनम् कार्यम् ।। 

अत्र दर्शेबालवृद्धादिभिन्नेर्दिवा न भोक्तव्यम्।।

रात्रो भोक्तव्यमिति विशेषो वाचनिकः।।

तथा च पर दिने एव दिनद्वयेपि वा प्रदोषव्यापौपरा।।

पूर्वत्रैव प्रदोषव्याप्तौ लक्ष्मीपूजनादौ पूर्वा।। अभ्यङ्गस्नानादौ परा।।

एवमुभयत्र प्रदोषव्याप्त्यभावेपि पुरुषार्थचिन्तामणौ तु पूर्वत्रैव व्याप्तिरिति पक्षे परत्र यामत्रयाधिकव्यापिदर्शे दर्शापेक्षया प्रतिपद्वृद्धिसत्तवे लक्ष्मीपूजादिकमपि परत्रैवैत्युक्तम् ।।

एतन्मते उभयत्र प्रदोषव्याप्तिपक्षेपि परत्र दर्शस्य सार्धयामत्रयाधिव्याप्तित्वात्परैव युक्तेति भाति।।

चतुर्दश्यादिदिनत्रयेपि दीपावलिसञ्ज्ञके यत्रयत्राह्नि स्वातीनक्षत्रयोगस्तस्यतस्य प्राशस्त्यातिशयः अस्यामेव निशिथोत्तरम् नगरस्त्रीभिः स्वगृहाङ्गणादलक्ष्मीनिःसारणम् कार्यम्।।

मिहिरचन्द्र कृत अनुवाद ---

इसके अनन्तर आश्विन की अमावस्या को प्रातःकाल अभ्यङ्ग करें। प्रदोष काल में दीपदान, लक्ष्मी पूजन आदि कहा है। 

उसमें यदि सूर्योदय से सूर्यास्त के अनन्तर एक घड़ी से अधिक रात्रि तक अमावस्या हो तो, कुछ सन्देह नहीं है। इसमें प्रातः काल अभ्यङ्ग, देवपूजा आदि करके अपराह्न में पार्वण श्राद्ध करके प्रदोषकाल में दीपदान उल्का प्रदर्शन , लक्ष्मी पूजन, करके भोजन करना। इस अमावस्या के दिन में बालक, वृद्ध आदि को छोड़कर कोई भोजन न करें, रात्रि में ही भोजन करें। यह विशेष वाचनिक है सो दर्शाया जाता है कि, दूसरे दिन (परले दिन ) या दोनों दिन प्रदोष व्यापिनी हो तो, दूसरी (परली) लेना। इस प्रकार दोनों दिन प्रदोष व्याप्ति के अभाव में भी दुसरी (परली) लेना। 

पुरुषार्थ चिन्तामणि में कहा है कि, पहले दिन व्याप्ति हो।

इस पक्ष में यदि आगे तीन प्रहर से अधिक अमावस्या आचार्य श्री कमलाकर भट्ट प्रणीत

निर्णय सिन्धु/प्रथम परिच्छेद/पूर्णिमा - अमावस्या तिथि विचार। ---

पौर्णमास्यमावास्ये तु सावित्रीव्रतम् विना परे ग्राह्ये। भूतविद्धे न कर्तव्ये दर्शपूर्णे कदाचन। वर्जयित्वा मुनिश्रेष्ठ सावित्री व्रतमुत्तमम्। इति ब्रह्मवैवर्तात।

पूर्णिमा तिथि तथा अमावस्या तिथि सावित्री व्रत के विना परा ग्रहण करनी चाहिये। ब्रह्मवैवर्त पुराण का मत है कि,-- हेमुनिश्रेष्ठ, व्रतों में उत्तम सावित्री व्रत को छोड़कर चतुर्दशी से विद्ध अमावस्या तथा पूर्णिमा कभी भी नहीं करना चाहिये।

आचार्य काशीनाथ उपाध्याय कृत धर्मसिन्धु/द्वितीय परिच्छेद/ अथामावस्याभ्यङ्गनिर्णयः--

अथाश्विनामावस्यायाम् प्रातरभ्यङ्गः प्रदोषे दीपदानलक्ष्मीपूजनादि विहितम्।।

तत्र सूर्योदयम् व्याप्यास्तोत्तरम् घटिकाधिरात्रिव्यापिनि दर्शे सति न सन्देहः।।

अत्र प्रातरम्यङ्गदेवपूजनादिकम् कृत्वापराह्ने पार्वणश्राद्ध कृत्वा प्रदोष समये दीपदानोल्काप्रदर्शनलक्ष्मीपूजनानि कृत्वा भोजनम् कार्यम् ।। 

अत्र दर्शेबालवृद्धादिभिन्नेर्दिवा न भोक्तव्यम्।।

रात्रो भोक्तव्यमिति विशेषो वाचनिकः।।

तथा च पर दिने एव दिनद्वयेपि वा प्रदोषव्यापौपरा।।

पूर्वत्रैव प्रदोषव्याप्तौ लक्ष्मीपूजनादौ पूर्वा।। अभ्यङ्गस्नानादौ परा।।

एवमुभयत्र प्रदोषव्याप्त्यभावेपि पुरुषार्थचिन्तामणौ तु पूर्वत्रैव व्याप्तिरिति पक्षे परत्र यामत्रयाधिकव्यापिदर्शे दर्शापेक्षया प्रतिपद्वृद्धिसत्तवे लक्ष्मीपूजादिकमपि परत्रैवैत्युक्तम् ।।

एतन्मते उभयत्र प्रदोषव्याप्तिपक्षेपि परत्र दर्शस्य सार्धयामत्रयाधिव्याप्तित्वात्परैव युक्तेति भाति।।

चतुर्दश्यादिदिनत्रयेपि दीपावलिसञ्ज्ञके यत्रयत्राह्नि स्वातीनक्षत्रयोगस्तस्यतस्य प्राशस्त्यातिशयः अस्यामेव निशिथोत्तरम् नगरस्त्रीभिः स्वगृहाङ्गणादलक्ष्मीनिःसारणम् कार्यम्।।

मिहिरचन्द्र कृत अनुवाद ---

इसके अनन्तर आश्विन की अमावस्या को प्रातःकाल अभ्यङ्ग करें। प्रदोष काल में दीपदान, लक्ष्मी पूजन आदि कहा है। 

उसमें यदि सूर्योदय से सूर्यास्त के अनन्तर एक घड़ी से अधिक रात्रि तक अमावस्या हो तो, कुछ सन्देह नहीं है। इसमें प्रातः काल अभ्यङ्ग, देवपूजा आदि करके अपराह्न में पार्वण श्राद्ध करके प्रदोषकाल में दीपदान उल्का प्रदर्शन , लक्ष्मी पूजन, करके भोजन करना। इस अमावस्या के दिन में बालक, वृद्ध आदि को छोड़कर कोई भोजन न करें, रात्रि में ही भोजन करें। यह विशेष वाचनिक है सो दर्शाया जाता है कि, दूसरे दिन (परले दिन ) या दोनों दिन प्रदोष व्यापिनी हो तो, दूसरी (परली) लेना। इस प्रकार दोनों दिन प्रदोष व्याप्ति के अभाव में भी दुसरी (परली) लेना। 

पुरुषार्थ चिन्तामणि में कहा है कि, पहले दिन व्याप्ति हो।

इस पक्ष में यदि आगे तीन प्रहर से अधिक अमावस्या हो तो दर्श की अपेक्षा से प्रतिपदा की वृद्धि हो तो लक्ष्मी पूजन आदि भी दुसरे दिन (परले दिन) ही करें। इस मत में दोनों दिन प्रदोष व्याप्ति के पक्ष में भी दुसरे दिन (परले दिन) अमावस्या साढ़े तीन प्रहर से अधिक हो तो, इससे दूसरी (परली) ही युक्त है, यह प्रतीत होता है। दीपावली नामक चतुर्दशी आदि तीनों दिन मे जिस जिस दिन स्वाति नक्षत्र का योग हो उस उस दिन की प्रशंसा अधिक है। इसी अमावस्या को अर्धरात्रि के अनन्तर नगर की स्त्रियाँ अपने घर के आंगन में अलक्ष्मी (दारिद्र) का निस्तारण करें (निकालें)।।

धर्मसिन्धु 

पर दिने एव दिन द्वयेऽपिया प्रदोषव्याप्तौपरा। पूर्वत्रैव प्रदोषव्याप्तौ लक्ष्मीपूजनादौ पूर्वा। 

तिथि निर्णय 

इयम् प्रदो, व्यापिनी ग्राह्या, दिनद्वये सत्त्वाऽसत्त्वे परा।

पुरुषार्थ चिन्तामणी 

सदा साहाम्हमारभ्य प्रवृत्तोतरदिने किञचिन्नयुनयामत्रयम् अमावस्या तदत्तुरदिने यामत्रयमिता प्रतिपत्तदाऽमावस्याप्रयुक्त दीपदानलक्ष्मीपूजादिकम् पूर्वत्र। यदा तु द्वितीयदिने यामत्रयममावस्या तदुत्तररदिने सार्धमात्रयम् प्रतिपत्तदा परा।

अर्थात 

 अमावस्या के तीन प्रहर और प्रतिपदा के साढ़े तीन प्रहर समाप्त हो जाने के बाद अगले दिन लक्ष्मी पूजनादि करना चाहिए।

जिस दिन प्रदोषकाल में अमावस्या की सम्भावना कम हो शाम के समय अमावस्या और प्रदोष लग रही हो ; यानी, अमावस्या प्रतिपदा युक्त हो, उसी दिन लक्ष्मी-पूजा करनी चाहिए।

 *उक्त समस्त शास्त्र वचनों को दृष्टिगत रखते हुए दीपावली की लक्ष्मी-पूजन दिनांक 01 नवम्बर 2024 शुक्रवार को किया जाना ही उचित है।* 

 *यद्यपि 01 नवम्बर 2024 शुक्रवार को इन्दौर में प्रदोषकाल में अमावस्या मात्र 24 मिनट ही रहेगी, तथापि, सायंकाल में दीपदान कर प्रदोषकाल में, स्थिर वृषभ लग्न में लक्ष्मी पूजा विधि पूर्वक करें।* 

 *ऐसा संयोग पूर्व में भी 28 अक्टूबर 1962 मे, 17 अक्टूबर 1963 मे और 02 नवम्बर 2013 में हो चुका है। तब भी प्रदोषकाल में अल्पकालिक अमावस्या में ही लक्ष्मी पूजा की गई थी।* 

अतः किसी के बहकावे में न आकर *शास्त्र सम्मत दीपावली 01 नवम्बर 2024 शुक्रवार को ही मनाएँ।*

अमावस्या तिथि 31 अक्टूबर 2024 गुरुवार को दोपहर 03:52 से 01 नवम्बर 2024 शुक्रवार को रात्रि 06:06 बजे तक रहेगी। 

इन्दौर में प्रदोष काल सूर्यास्त समय 05:52 बजे से रात्रि 08:23 बजे तक रहेगा।

वृषभ लग्न रात्रि 06:35 से 08:33 बजे तक रहेगा।

इस प्रकार प्रदोषकाल में अमावस्या तिथि सूर्यास्त समय 05:52 बजे से रात्रि 06:06 बजे तक 24 मिनट रहेगी।

सूर्यास्त समय 05:52 बजे से रात्रि 06:06 बजे के बीच दीपमाला की पूजा कर, दीपदान कर, लक्ष्मी पूजा हेतु घी का दीपक प्रज्वलित कर ले फिर वृषभ लग्न में रात्रि 06:35 से 08:33 बजे के बीच लक्ष्मी पूजा करें।

स्वाति नक्षत्र 31 अक्टूबर उपरान्त 01 नवम्बर 2024 गुरुवार Friday को उत्तर रात्रि 00:44 बजे (12 बजकर 44 मिनट) से 01 उपरान्त 02 नवम्बर 2024 शुक्रवार Saturday को उत्तर रात्रि 03:30 बजे तक रहेगा।

रावण वध तिथि अमान्त फाल्गुन पूर्णिमान्त चैत्र कृष्ण अमावस्या है और श्री रामचन्द्र जी के वनवास से अयोध्या लौटने की तिथि चैत्र शुक्ल पक्ष की षष्ठी तिथि है।

गीता प्रेस गोरखपुर से प्रकाशित पौराणिक ग्रन्थों पर कोई सन्देह नहीं करता है।

महर्षि वाल्मीकि श्री रामचन्द्र जी के राज्यक्षेत्र में ही रहते थे। इसलिए ही गर्भवती सीता जी को उन्होंने वाल्मीकि आश्रम में ही भेजा था। जहाँ कुश और लव जन्में और शिक्षित-प्रशिक्षित हुए। महर्षि वाल्मीकि ने कुश और लव को स्वरचित रामायण कण्ठस्थ करवाई और श्री रामचन्द्र जी के अश्वमेध यज्ञ में कुश और लव ने जा कर सुनाई। श्री रामचन्द्र जी ने उनकी कथा का अनुमोदन किया।

अतः वाल्मीकि रामायण में लिखे श्री रामचन्द्र जी के इतिहास पर कोई सन्देह नहीं किया जा सकता।

अतः कोई भी यदि वाल्मीकि रामायण में उल्लेखित तथ्य से भिन्न मत व्यक्त करे तो वह अमान्य ही होगा।

अयोध्या काण्ड द्वितीय सर्ग श्लोक 12 में---कल प्रातः पुष्य नक्षत्र में मैं युवराज के पद पर नियुक्त करूंगा।

अयोध्या काण्ड तृतीय सर्ग श्लोक 4 में स्पष्ट वर्णन है कि, यह चैत्र मास है। श्रीरामचन्द्र जी को युवराज पद पर अभिषेक की तैयारी का निर्देश दिया। 

श्लोक 15 में कल स्वस्तिवाचन होगा। कहा है।

चतुर्थ सर्ग श्लोक 21 में आज पुनर्वसु नक्षत्र है। कल पुष्य नक्षत्र रहेगा।

आगे श्लोक 22 में पुनः कहा है कि,

 इसलिए पुष्य नक्षत्र में तुम (युवराज पद पर) अपना अभिषेक करा लो। कल पुष्य नक्षत्र में मैं अवश्य युवराज पद पर तुम्हारा अभिषेक कर दूंगा।

स्पष्ट है कि, श्री रामचन्द्र जी का युवराज पद पर अभिषेक चैत्र मास में पुष्य नक्षत्र में होना निश्चित था। चैत्र मास में पुष्य नक्षत्र चैत्र शुक्ल नवमी या दशमी को ही होता है।

षष्ट सर्ग श्लोक 2 से 4 तक श्री रामचन्द्र जी ने भगवान नारायण के निमित्त अग्निहोत्र कर आहुति दी। और यज्ञ शेष हविष्य ग्रहण किया ।

(मतलब भगवान श्री रामचन्द्र जी नारायण उपासना करते थे।)

विजया दशमी (दसरा) के बाद तो सुग्रीव ने वानर दलों को बुलवा कर सीता जी की खोज हेतु भेजा। उनके पास पुष्पक विमान नहीं था। वानर दलों तक सन्देश जाने और उनके एकत्र होने, उन्हें कार्य समझाने का समय जोड़ें।

अङ्गद के नेतृत्व में हनुमानजी, जामवन्त जी आदि विंध्याचल पहूँचे, वहाँ पूरे एक महीने खोज की। वाल्मीकि रामायण/किष्किन्धाकाण्ड/पचासवाँ सर्ग/श्लोक 3

उसके बाद स्वयम्प्रभा की गुफा में प्रवेश कर भोजन आदि ग्रहण कर थकान दूर की।

स्वयम्प्रभा की गुफा से विन्द्याचल के दक्षिण पश्चिम मे पहुँचे जहाँ से एक ओर विन्द्याचल दुसरी ओर सतपुड़ा पर्वत और सामने (अरब) सागर दिख रहा था ऐसा स्थान खम्बात की खाड़ी के तट पर भरुच क्षेत्र में है।  वाल्मीकि रामायण/किष्किन्धाकाण्ड/ तिरेपनवाँ सर्ग/श्लोक 1 एवम्  2

भरूच के पास पर्वत शिखर पर सम्पाति मिले। उन्होंने पूरी जानकारी ली, फिर वहाँ से 1287 किलोमीटर दक्षिण में (लक्ष्यद्वीप के किल्तान द्वीप पर) रावण की लंका में अशोक वाटिका में सीता जी का होने की सूचना दी।  वाल्मीकि रामायण/किष्किन्धाकाण्ड/ तिरेपनवाँ सर्ग / श्लोक  15 से 20 

तब हनुमान जी ने लंका के लिए छलांग लगाई।

फिर हनुमान जी लंका में अशोक वाटिका में सीता जी से मिले, विभिषण से मिले, लंका जलाई, निकुम्भला के मन्दिर और मूर्तियाँ तोड़ी। फिर सीता जी का सन्देश लेकर वानर दल वहाँ से वापस लौटकर किश्किन्धा पहूँचे। सुग्रीव और श्री रामचन्द्र जी को सीता जी की जानकारी दी और सन्देश दिया।

तब जाकर श्रीरामचन्द्र जी और सुग्रीव ने युद्ध का निर्णय किया। फिर सेना तैयार की गई, पहाड़ खोदने और वृक्ष उखाड़ने/ काटने के बड़े-बड़े यन्त्र लेकर पश्चिम घाट पर यात्रा करके केरल के कोझिकोड पहुँचे। तीन दिन समुद्र से प्रार्थना कर मार्गदर्शन मांगा। तब समुद्र ने मार्गदर्शन दिया। और नल-नील का परिचय दिया। तब सेतु निर्माण प्रारम्भ हुआ। वाल्मीकि रामायण/युद्ध काण्ड/ बाईसवाँ सर्ग/ श्लोक 45 से 65

फिर नल-नील के नेतृत्व में केरल के कोझिकोड से लक्ष्यद्वीप के किल्तान द्वीप तक तीन सौ किलोमीटर का रामसेतु पाँच दिन में बनाया। वाल्मीकि रामायण/युद्ध काण्ड/ बाईसवाँ सर्ग/ श्लोक  69 से 72

तब वानर सेना ने रावण की लंका में प्रवेश किया।

तब अवलोकन और अध्ययन कर रावण पर आक्रमण किया।

वाल्मीकि रामायण/ युद्ध काण्ड/ बानवेंवाँ सर्ग/ श्लोक 66-67 के अनुसार 

मेघनाद वध से दुःखी और क्रुद्ध रावण को दी गई राय के आधार पर अमान्त फाल्गुन पूर्णिमान्त चैत्र कृष्ण पक्ष अमावस्या को  रावण द्वारा पूर्ण तैयारी से श्री रामचन्द्र जी के विरुद्ध युद्ध होना निश्चित हुआ।

और 

वाल्मीकि रामायण/ युद्ध काण्ड/ एकसौ आठवाँ सर्ग/ श्लोक 17-23 के अनुसार

अमान्त फाल्गुन पूर्णिमान्त चैत्र कृष्ण पक्ष अमावस्या को सन्ध्या समय हुए इस अन्तिम युद्ध में ही श्री रामचन्द्र जी द्वारा रावण की छाती पर मारा बाण रावण का हृदय वेधता हुआ आर-पार हो गया और पहले धरती में धँस गया। फिर तरकस मे लौट आया।

रावण की मृत्यु होते ही रावण की मृत शरीर रथ से धरती पर गिर पड़ा।

अतः श्री रामचन्द्र जी द्वारा लक्ष्मण जी को रावण के पास राजनीति सीखने की बात शुद्ध गप्प है।

तत्पश्चात्  रावण की अन्त्येष्टि और विभिषण का राज्याभिषेक के उपरान्त विभिषण सीता जी को लेकर आया। उसके बाद ही श्री रामचन्द्र जी को पुष्पक विमान में बैठकर अयोध्या के लिए रवाना हुआ।

चैत्र शुक्ल पञ्चमी के दिन श्री रामचन्द्र जी सीता जी और लक्ष्मण जी तथा हनुमान जी, सुग्रीव सहित महर्षि भरद्वाज के आश्रम पर पहूँचे। दुसरे दिन भरत द्वारा विनय करने पर चैत्र शुक्ल पष्ठी के दिन श्री रामचन्द्र जी सीता जी और लक्ष्मण जी तथा हनुमान जी, सुग्रीव सहित अयोध्या पहूँचे। वाल्मीकि रामायण/ युद्ध काण्ड/ एकसौ चौबीसवाँ सर्ग/ श्लोक १

अतः *रावण वध तिथि अमान्त फाल्गुन/पूर्णिमान्त चैत्र कृष्ण पक्ष अमावस्या है। आश्विन शुक्ल दशमी (दशहरा) नहीं है।* 

और

*श्री रामचन्द्र जी के अयोध्या लौटने की तिथि चैत्र शुक्ल पष्ठी है; अमान्त आश्विन पूर्णिमान्त कार्तिक कृष्ण दीपावली को नहीं।* 

ये सब बाबा वाक्य जो हम बचपन से सुनते आये कितने गलत थे।

मतलब हमें हमारे शास्त्रों का अध्ययन नहीं होने के कारण न तो अपने व्रत-पर्व, उत्सव और त्योहारों का समुचित कारण ज्ञात है, न व्रत-पर्व, उत्सव और त्योहार मनाने की सही विधि भी ज्ञात नहीं है।

विजया दशमी महिषासुर वध के रूप में भी मनाया जाता है।

और

धन्वन्तरि जयन्ती धन तेरस से चित्रगुप्त पूजा यम द्वितीया तक के पाँच दिन यमराज को समर्पित हैं। यमराज के लिए दीपदान होता है। सर्वपितृ अमावस्या को नहीं लौट पाये पितर आकाश दीप के प्रकाश में पितृलोक लौट जाते हैं। यह परम्परा भी है।

अमान्त आश्विन पूर्णिमान्त कार्तिक कृष्ण में

तृयोदशी को धन्वन्तरि जयन्ती है।

चतुर्दशी को श्रीकृष्ण ने नरकासुर वध किया था।

अमावस्या को प्रदोषकाल में दीप यज्ञ कर नई फसल धान की धानी, गन्ना, ज्वार अर्पित कर इष्टि की जाती है। मध्यरात्रि में महाकाली पूजा होती है।

कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को बलि प्रतिपदा कहते हैं। नवान्न भक्षण/अन्नकूट होता है।

यम द्वितीया को भगिनी गृह भाई मिलने जाता है। भाई-बहन साथ में भोजन करते हैं।

इस पूरे घटनाक्रम में श्रीरामचन्द्र जी का कहीं कोई उल्लेख नहीं आता।

धर्मशास्त्रोक्त मत और कुल परम्परा में भेद हो तो क्या करें?

धर्मशास्त्रोक्त मत और कुल परम्परा में भेद हो तो क्या करें?

आर्य समाज को छोड़कर सनातनी धर्म के शेष सभी पन्थ और आचार्यगण कुल परम्परा का भी समादर करते हैं।

मैरे द्वारा प्रेषित व्रत,पर्व, उत्सव और त्योहार आचार्य हेमाद्रिपंत की चतुर्वर्ग चिन्तामणी, सायणाचार्य के बड़े भाई माध्वाचार्य के ग्रन्थ कालमाधव, आचार्य कमलाकर भट्ट रचित निर्णय सिन्धु और निर्णयसिन्धु के निर्णयों पर आधारित काशीनाथ शास्त्री उपाध्याय पांडुरंग रचित धर्मसिन्धु ग्रन्थों पर आधारित और वेधशाला से प्रमाणित वेदतुल्य / दृक्तुल्य केतकी अयनांश वाली पञ्चाङ्गों पर आधारित रहते हैं।

नवरात्र में भी कुछ नियम हैं। मालवा-निमाड़ अंचल में बङ्गाल, उड़िसा, असम, मेघालय, मणिपुर आदि पूर्वी और उत्तर पूर्वी भारत में प्रचलित गोड़ मत अप्रचलित है, और बहुत से विषयों में आचार्य हेमाद्रिपंत नें चतुर्वर्ग चिन्तामणी में आचार्य कमलाकर भट्ट ने निर्णय सिन्धु ग्रन्थ में गोड़ मत को गलत सिद्ध किया है इसलिए उसपर चर्चा नहीं करेंगे।

लेकिन इन आचार्यों ने भी कुल परम्परा को उस कुल के लोगों को मानने पर आपत्तिजनक नहीं माना है।

वास्तव में कुल परम्परा देश-काल-परिस्थितियों के अनुसार तत्कालीन परिस्थियाँ रहने तक के लिए उस समय के कुलपति द्वारा शास्त्रीय पद्यति में आवश्यकता अनुसार संशोधित किया गया था। लेकिन अब वे केवल रूढ़ि बन चुकी है। जबकि,

वैज्ञानिक आधारों और दीर्घकालिक अनुभवों को जाँच परखकर शास्त्रीय नियम निर्धारित किए गए थे। जो उस मत, पन्थ और सम्प्रदाय को मानने वालों पर समान रूप से लागू होते हैं।

उदाहरणार्थ नवरात्र में देवकर्म होने के कारण देवी सम्बन्धित पूजा आदि कार्यों में प्रातः काल को सर्वश्रेष्ठ माना गया है। द्वितीय क्रम पर पर्वकाल को। यथा दीपावली के पाँच दिनों में दीपदान प्रदोषकाल में ही उपयुक्त है।

दसरा (दशहरा) पर अभिजित मुहूर्त और विजय मुहूर्त का महत्व है।

काली पूजा और भैरव पूजा में प्रदोषकाल से भी अधिक महत्वपूर्ण महानिशिथ काल माना गया है।

 सप्तमी, अष्टमी और नवमी तीनों तिथियों में व्रत रखकर देवी पूजन करने का शास्त्रीय नियम है। शास्त्रोक्त मतानुसार महाष्टमी और महानवमी की संधि पूजा अष्टमी समाप्ति के चोबीस मिनट पहले से नवमी प्रारम्भ होने के चोबीस मिनट बाद तक के एक मुहूर्त काल में ही संधि पूजा होनी चाहिए। उसके अलावा नवमी को व्रत रखना और नवमी तिथि में देवी पूजन आवश्यक कहा गया है।

लेकिन कुल परम्परा में कुछ लोग पञ्चमी पूजते हैं, कुछ षष्ठी पूजते हैं, कुछ सप्तमी पूजते हैं।

 कोई अष्टमी ही पूजते हैं तो कोई नवमी ही पूजते हैं । 

उसपर भी कुछ प्रातः काल में पूजा करते हैं तो कुछ सायंकाल में तो कुछ रात्रि में पूजते हैं।

दीपावली में धन तेरस को धन्वन्तरि पूजन के स्थान पर धन की पूजा करते हैं। रूप चौदस को चतुर्दशी तिथि के उत्तरार्ध में दीपावली के दिन के सूर्योदय से पहले अरुणोदय काल (सूर्योदय से 01 घण्टा 36 मिनट पहले) तेलाभ्यङ्ग स्नान कर उदयीमान चन्द्रमा को अर्घ्य देकर पूजन करने के स्थान पर चान्दी की पूजा करते हैं।

दीपावली को प्रदोषकाल (सूर्यास्त से 02 घण्टे 24 मिनट के बीच) में दीपदान कर प्रदोषकाल में स्थिर वृषभ लग्न में लक्ष्मी पूजा करने का शास्त्रीय नियम है। और काली उपासकों को महानिशिथ काल (ठीक मध्यरात्रि से 24 मिनट पहले से 24 मिनट बाद तक के बीच) में महाकाली पूजन किया जाने का विधान है। लेकिन कोई प्रातः काल में, कोई दोपहर में चौघड़िया देखकर लक्ष्मी पूजा करते हैं।

सबकी परम्परा अलग-अलग है। आचार्य, शास्त्री और सदाचारी पुरोहित तो शास्त्रीय मत ही बतलाएंगे। अच्छी पञ्चाङ्गों में भी शास्त्रीय मत ही प्रकाशित होता है।

लेकिन लोभ-लालच वश या लोकिक परम्पराओं के सम्मान में पञ्चाङ्ग प्रकाशक और पुरोहित विभिन्न मुहूर्त बतलाने को बाध्य हैं।

ललिता पञ्चमी व्रत।

गुजराज, महाराष्ट्र और आंशिक रूप से कर्नाटक में प्रचलित देवी त्रिपुर सुन्दरी की पूजा का पर्व ललिता पञ्चमी व्रत 07 अक्टूबर 2024 सोमवार को है।

ललिता पञ्चमी के दिन कामनाओं की देवी शाक्त सम्प्रदाय की प्रमुख इष्ट षोडषी त्रिपुर सुन्दरी ललिता देवी का प्रादुर्भाव कामदेव के शरीर की राख से भाण्डा नामक राक्षस को मारने के लिए हुआ था। इन्हें शंकर जी के उपर बैठा हुआ दर्शाया जाता है। 

वेदों में जो महत्व वाक देवी का है, वही महत्व पौराणिकों में नारायण की योगनिद्रा देवी का है। और वही महत्व शाक्त सम्प्रदाय में त्रिपुर सुन्दरी का है। लेकिन श्रीविद्या के तान्त्रिक उपासकों में प्रथम स्थान काम (मन्मथ) का है।

ललिता पञ्चमी के दिन ललितासहस्रनाम, ललितात्रिशती का पाठ विशेष तौर पर किया किया जाता है। 

देव्य अथर्वशीर्ष के मन्त्र 

ऋग्वेद मण्डल 10 के 125 वे सूक्त - वाक सूक्त या देवी सूक्तम की व्याख्या रूप देव्य अथर्वशीर्ष के मन्त्र संख्या और अर्थ सहित।

गीता प्रेस गोरखपुर से प्रकाशित दूर्गा सप्तशती से उद्धृत -

कामो योनिः कमला वज्रपाणिर्गुहा हसा मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः । 

पुनर्गुहा सकला मायया च पुरूच्यैषा विश्वमातादिविद्योम् ।। देव्य अथर्वशीर्ष मन्त्र 14

काम (क), योनि (ए), कमला (ई), वज्रपाणि-इन्द्र (ल), गुहा (ह्रीं), ह, स-वर्ण, मातरिश्वा - वायु (क), अभ्र (ह), इन्द्र (ल), पुनः गुहा (ह्रीं), स, क, ल-वर्ण और माया (ह्रीं) - यह सर्वात्मिका जगन्माता की मूल विद्या है और वह ब्रह्मरूपिणी है ।

ये परमात्मा की शक्ति हैं । ये विश्वमोहिनी हैं । पाश, अंकुश, धनुष, और बाण धारण करने वाली हैं । ये श्रीमहाविद्या हैं । जो ऐसा जानता है, वह शोक को पार कर जाता है । 

वियदीकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । 

अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥देव्य अथर्वशीर्ष मन्त्र 18

एवमेकाक्षरं ब्रह्म यतयः शुद्ध चेतस:।

ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ।।देव्य अथर्वशीर्ष मन्त्र 19

वियत्-आकाश (ह) तथा 'ई'कार से युक्त, वीतिहोत्र -अग्नि (र) सहित, अर्धचन्द्र से सुशोभित जो देवीका बीज है, वह सभी इच्छाओं को पूर्ण करनेवाला है। इस प्रकार इस एकाक्षर ब्रह्म (ह्रीं) का ऐसे यति ध्यान करते हैं, जिनका चित्त शुद्ध है, जो निरतिशयानन्दपूर्ण और ज्ञान का सागर हैं। (यह मन्त्र देवीप्रणव माना जाता) है। ॐकारके समान ही यह प्रणव भी व्यापक अर्थसे भरा हुआ है। संक्षेपमें इसका अर्थ इच्छा-ज्ञान- क्रियाधार, अद्वैत, अखण्ड, सच्चिदानन्द, समरसीभूत, शिवशक्तिस्फुरण है।) । 

वाङ्माया ब्रह्मसूस्तस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् ।        सूर्योऽवामश्रोत्रबिन्दुसंयुक्तष्टात्तृतीयकः ।

नारायणेन सम्मिश्रो वायुश्चाधरयुक् ततः। 

          विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥ देव्य अथर्वशीर्ष मन्त्र 20

वाणी (ऐं), माया (ह्रीं), ब्रह्मसू - काम (क्लीं), इसके आगे छठा व्यंजन अर्थात् च, वही वक्त्र अर्थात् आकार से युक्त (चा), सूर्य (म), 'अवाम श्रोत्र' - दक्षिण कर्ण (उ) और बिन्दु अर्थात् अनुस्वार से युक्त (मुं), टकार से तीसरा ड, वही नारायण अर्थात् 'आ' से मिश्र (डा), वायु (य), वही अधर अर्थात् 'ऐ' से युक्त (यै) और 'विच्चे' यह नवार्णमन्त्र उपासकों को परमानन्द  एवं मोक्षप्रदाता है । 

[इस मन्त्रका अर्थ- हे चैतन्यस्वरूपिणी महासरस्वती ! हे सत्यस्वरूपिणी महालक्ष्मी ! हे आनन्दरूपिणी महाकाली ! ब्रह्मविद्या पाने के लिये हम निरन्तर आपका ध्यान करते हैं । हे महाकाली-महालक्ष्मी- महासरस्वतीस्वरूपिणी चण्डिके ! तुम्हें नमस्कार है। अविद्यारूप रज्जु की दृढ़ ग्रन्थि को खोलकर मुझे मुक्त करो।]

का जप किया जाता है।⤵️

ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं सौ: ॐ ह्रीं श्रीं *क ए ई ल ह्रीं ह स क ह ल ह्रीं सकल* ह्रीं सौ: ऐं क्लीं ह्रीं श्रीं नमः।

इसे तान्त्रिक लोग कादी मन्त्र के रूप में जानते हैं। इसे ही विकृत कर भिन्न-भिन्न अक्षरों का क्रम बदलकर कादी-हादी आदि सात रूपों में जपते हैं।

सुसंस्कृत पञ्च महायज्ञ कर्ता में ही निरहंकारिता होती है

संस्कारित व्यक्ति वह है, जिसे पञ्च महायज्ञ करने के संस्कार हो।

पञ्चमहायज्ञ कर्ता में अहंकार इसलिए नहीं होता क्योंकि वह जीवनभर  

1 पुराने लोगों के ज्ञान और पराक्रम से प्राप्त ज्ञान प्राप्त होने और सुख सुविधाओं को भोग पाने का ऋषि ऋण जानते हुए अगली पीढ़ी के लिए स्वयम् भी कुछ देकर जाने की भावना से ऋषि ऋण उतारने के लिए वेदाध्ययन- अध्यापन करना, शास्त्राध्ययन-अध्यापन करना, सत्सङ्ग करना, त्रिकाल सन्ध्या करना, अष्टाङ्ग योग साधना करना, दैनिक अग्निहोत्र करके ब्रह्मज्ञज्ञ करता रहता है। उसे अहंकार हो ही नहीं सकता।

देवताओं, पञ्च महाभूतों की कृपा से निशुल्क प्राप्त प्राकृतिक संसाधनों के अत्यावश्यक दोहन के लिए भी देव ऋण से उऋण होने के लिए देव यज्ञ कर सदैव स्वाहा करने के पश्चात बोलता हैकि,

 इदम् विष्णवै, न मम्। इदम ब्रह्मणे, न मम्। इदम सवित्राय, न मम। इदम् नारायणाय, न मम्।  इदम हिरण्यगर्भाये, न मम्। इदम त्वष्टाये, न मम। इदम् प्रजापतये, न मम। इदम् वाचस्पतत्यै न मम्। इदम् इन्द्रायै, न मम्। इदम् ब्रह्मणस्पत्यै, न मम। इदम आदित्यायै, न मम। इदम् ब्रहस्पतयै, न मम। इदम् वसवै, न मम् । इदम् पशुपतयै, न मम। इदम् रुद्रायै, न मम। इदम् गाणपत्यै, न मम् इदम् सोमाय, न मम्। इदम् सदसस्पतयै, न मम्। इदम् मही देव्यायै, न मम्। इदम् भारती देव्यायै, न मम्। इदम सरस्वत्यै, न मम।इदम् ईळायै, न मम।

जो इतनी बार स्व का हनन करने हेतु स्वाहा बोले और साथ में कहता जाए कि, यह मैरा नहीं है। उसे स्वप्न में भी अहंकार कहाँ से होगा?

मानव समाज से जन्म से लेकर मृत्यु पर्यन्त सहयोग के बलबूते पर ही जीवन सफल हुआ यह जानकार नृऋण से उऋण होने हेतु अतिथियों की व्यवस्था करना, बुजुर्गो, असहायों, असमर्थों, रूग्ण जनों, बालको, अबलाओं, गुरुकुलों और संन्यासियों की सेवा सहायता करके अतिथि यज्ञ / मानव यज्ञ/ नृयज्ञ सम्पन्न करने वाले को अहंकार कैसा?

सूर्य, ताराओं, चन्द्रमा, आकाश, अन्तरिक्ष, वायु, अग्नि, जल, भूमि, गौ, वृषभ, अजा, आदि पशु-पक्षियों और पैड़-पौधे से लेकर, कवक- शैवाल तक और अदृश्य सुक्ष्म जीवियों की सहायता से श्वसन,पानी, भोजन,  आवास, दूध- सब्जी , अनाज आदि प्राप्त करने का ऋण जानकर उक्त सबकी यथायोग्य सेवार्थ पर्यावरण स्वच्छता, गृह से लेकर नगर तक और बाग-बगीचे , नदी -तालाब, कुए-बावड़ी, वन आदि सबकी स्वच्छता रखना, वृक्षारोपण, पेड़-पौधों को खाद-पानी, निन्दाई- गुड़ाई, कटनी-छटनी कर उन्हें रोग मुक्त रखना, पशु- पक्षियों को भोजन, दाना- पानी,छाँव, आवास देना, सेवा सुश्रुषा करके भूत यज्ञ करने वाले को अहंकार पालने की समय ही कहाँ रहेगा।

दिवंगत मात-पिता, दादा- दादी, नाना- नानी,ताऊ, काका-भुआ, ताई-काकी,  भाई- बहन, भाभी आदि पितृपक्ष की सात पीढ़ी और मातृ पक्ष की पाँच पीढ़ी के दिवंगत नर-नारियों का तथा आस-पड़ोसी, जाने-अनजाने, सेवकों, स्वामियों की ब्रह्म भोज, कन्या भोजन, गौदान, कुए- बावड़ी, तालाब , बाग-बगीचे, धर्मशाला- सदाव्रत खोलने, शाला, विद्यालय, महाविद्यालय, विश्वविद्यालय, औषधालय, चिकित्सालय आदि बनवाने की अपूर्ण अभिलाषा और अतृप्त इच्छाओं को पूर्ण करने हेतु यथा शक्ति समुचित सहयोग, अर्थ और श्रमदान करके सबका श्राद्ध-तर्पण कर पितृ यज्ञ करने वाले और उक्त समस्त धर्म कर्म पूर्ण करने अधिकारी होने के लिए अगली पीढ़ी को जन्म देकर उनका समुचित पालन-पोषण, शिक्षण, स्वास्थ्य चर्या कर बढ़ा कर सुदृढ़, सक्षम और संस्कारवान बनाने वाले को अहंकार कैसा?

यह है ब्राह्म धर्म है - वैदिक धर्म। इसे ब्राह्मण धर्म भी कहते हैं।

इसमें केवल वामाचारी, तान्त्रिकों, नास्तिकों, अधर्मियों और पैशाच धर्मियों को ही आपत्ति हो सकती है।

इसमें न मन्दिर है, न मूर्ति पूजा, न मान- मन्नत, न टोने-टोटके केवल अपने-अपने कर्तव्य पूर्ण करना है।

स्वाभाविक है देवगण और देवता भी उनके कर्तव्य पूर्ण कर आपकी आवश्यकताएँ पू्ण करेंगे।

श्राद्ध कर्म की विस्तृत जानकारी त्रयंम्बकेश्वर तीर्थ पूरोहित श्री भूषण साम्ब शिखरे नासिक के अनुसार ।

यह सन्देश मुझे  नासिक जिला - त्र्यंबकेश्वर के तिर्थ पुरोहित श्री भूषण साम्भ शिखरे महोदय द्वारा प्रेषित किया गया। 

यह पूरा संकलन एवम् सम्पादन जबलपुर के श्री अरुण शास्त्री जी का है।

सन्देश अग्रेषित है। इसमें मेरा किञ्चित भी योगदान नही है। न ही ये मेरे विचार हैं।

लेकिन आस्थावान जनों की जिज्ञासा शान्त करनें की दृष्टि से अग्रेषित किया गया है।

#श्राद्ध_की_परिभाषा---------!!

पितरों के उद्देश्य से विधिपूर्वक जो कर्म श्रद्धा से किया जाता है-उसे श्राद्ध कहतेहै--

#श्रद्धया_पितृन्_उद्दिष्य_विधिना_क्रियते_यत्कर्म_तत्_श्राद्धम्!

श्रद्धा से ही श्राद्ध की निष्पत्ति होती है!

#श्रद्धार्थमिदं_श्राद्धम्--#श्रद्धया_कृतं_सम्पादितं_श्रद्धया_दीयते_यस्मात्_तच्छ्राद्धम्**#तथा_श्रद्धादौ_इदं_श्राद्धम्।

अर्थात अपने मृत पितृगणों के उद्देश्य से श्रद्धापूर्वक किया जाने वाला कर्मविशेषं को श्राद्ध शब्द के नाम से जाना जाता है।

इसे ही पितृयज्ञ भी कहते हैं!जिसका वर्णन मनुस्मृति आदि धर्मशास्त्रों ,पुराणों ,वीरमित्रोदय ,श्राद्धकल्पलता, श्राद्ध तत्व ,पितृदयिता आदि अनेक ग्रंथो में प्राप्त होता है।

महर्षि पराशर के अनुसार देश,काल तथा पात्र में हविष्यादि विधिद्वार जो कर्म तिल(यव)और दर्भ (कुश)तथा मन्त्रो से युक्त होकर श्रद्धापूर्वक किया जाए वही श्राद्ध है।

 महर्षि वृहस्पति तथा श्राद्ध तत्व में वर्णित महर्षि पुलस्त्य के अनुसार--

जिस कर्म विशेष में दुग्ध-घृत-मधु से युक्त सुसंस्कृत (अच्छी प्रकार से पकाए हुये)उत्तम व्यंजन को श्रद्धापूर्वक पितृगण के उद्देश्य से ब्राह्मणादि को प्रदान किया जाए,उसे श्राद्ध कहते है!

इसी प्रकार ब्रह्मपुराण में भी श्राद्ध का लक्षण लिखा हुआ है--देश काल और पात्र में विधिपूर्वक श्रद्धा से पितरों के उद्देश्य से जो ब्राह्मण को दिया जाए उसे श्राद्ध कहते है। #देशे_काले_च_पात्रे_विधिना_हविषा_च_यत्।

#तिलैर्दर्भैश्च_मन्त्रैश्च_श्राद्धम्_स्याच्छ्रद्धया_युतम्।।

#संस्कृतं_व्यंजनाद्यं_च_पयोमधुघृतान्वितम्।

#श्रद्धया_दीयते_यस्माच्छ्राद्धं_तेन_निगद्यते।।

#देशे_काले_च_पात्रे_च_श्रद्धया_विधिना_च_यत्।

#पितृनुद्दिष्य_विप्रेभ्यो_दत्तं_श्राद्धमुदाहृतम्।।

**********************

#श्राद्ध_कर्ता_का_भी_कल्याण--!!

जो प्राणी विधिपूर्वक शान्तमन होकर श्राद्ध कर्ता है,वह सभी पापों से रहित होकर मुक्ति को प्राप्त होता है तथा फिर संसार चक्र में नही आता ।

#योनेन_विधिना_श्राद्धं_कुर्याद्_वै_शान्तमानस:!

#व्यपेतकल्मषो_नित्यं_याति_नावर्तते_पुनः!!

 अतः प्राणी को पितृगण की संतुष्टि तथा अपने कल्याण के लिये भी श्राद्ध करना चाहिये।

इस संसार मे श्राद्ध करने वाले के लिये श्राद्ध से श्रेष्ठ अन्य कोई कल्याणकारक उपाय नही है।

इस तथ्य की पुष्टि महर्षि सुमन्तु द्वारा की गयी है----:

#श्राद्धात्_परतरं_नान्यच्छ्रेयस्करमुदाहृतम्।

#तस्मात्_सर्वप्रयत्नेन_श्राद्धं_कुर्याद्विचक्षण:!!

 अर्थात-इस जगत में श्राद्ध से श्रेष्ठ अन्य कोई कल्याणप्रद उपाय नही है,अतः वुद्धिमान मनुष्य को यत्नपूर्वक श्राद्ध करना चाहिये।

इतना ही नही ,श्राद्ध अपने अनुष्ठाता की आयु बढ़ा देता है,पुत्र प्रदानकर कुल-परम्परा को अक्षुण्ण रखता है,धन-धान्य की वृद्धि करता है, शरीर मे बल पौरुष की वृद्धि का संचार करता है, पुष्टि प्रदान करता है और यश का विस्तार करते हुए सभी प्रकार का सुख प्रदान करता है!

यथा--: #आयु:#पुत्रान्_यथा_स्वर्गं_कीर्तिं_पुष्टिं_बलं_श्रियम्।

#पशून्_सौख्यं_धनं_धान्यं_प्राप्नुयायात्_पितृपूजनात्।।

प्रश्न नही स्वाध्याय करे

**********************

||---#श्राद्ध_से_मुक्ति---||

इस प्रकार श्राद्ध सांसारिक जीवन को सुखमय तो बनाता ही है, परलोक भी सुधारता है और अंत मे मुक्ति भी प्रदान करता है--

#आयु:प्रजां_धनं_विद्यां_स्वर्गं_मोक्षं_सुखानि_च ।

#प्रयच्छन्ति_तथा_राज्यं_पितरःश्राद्ध_तर्पिता:।।

मार्कण्डेय पुराण

 अर्थात श्राद्ध से संतुष्ट होकर पितृगण श्राद्ध कर्ता को दीर्घ आयु ,सन्तति,धन, विद्या,राज्य ,सुख,स्वर्ग एवं मोक्ष प्रदान करते है।

अत्रि संहिता का वचन है--जो पुत्र भ्राता पौत्र अथवा दौहित्र आदि पितृकर्म (श्रद्धानुष्ठान)-में संलग्न रहते हैं ,वे निश्चय ही परमगति को प्राप्त होते हैं।

#पुत्रो_व_भ्रातरो_वापि_दौहित्र:#पौत्रकस्तथा!

#पितृकार्ये_प्रसक्ता_ये_ते_यान्ति_परमां_गतिम्।।(सुमन्तु)

यहां तक लिखा है कि जो श्राद्ध कर्ता है ,जो उसके विधि विधान को जानता है, जो श्राद्ध करने की सलाह देता है प्रेरित करता है और जो श्राद्ध का अनुमोदन करता है --इन सबको श्राद्ध का पुण्य फल अवश्य प्राप्त होता है। #उपदेष्टा_नुमन्ता_च_लोके_तुल्य_फलौ_स्मृतौ--बृहस्पति

*********************

#श्राद्ध_न_करने_से_हानि----इसलिये श्राद्ध अवश्य करे||

 शास्त्र ने श्राद्ध न करने से होनेवाली जो हानि बताई है उसे जानकर रोंगटे खड़े हो जाते है।

अतः श्राद्ध तत्व से परिचित होना तथा उसके अनुष्ठान के लिये तत्पर रहना अत्यंत आवश्यक है।

यह सर्वविदित है कि मृत व्यक्ति इस महायात्रा में अपना स्थूल शरीर भी नही ले जा सकता है तब पाथेय (अन्न जल)कैसे ले जा सकते है?

उस समय उसके सगे सम्बन्धी श्राद्ध विधि से जो कुछ देते हैं, वही उसे मिलता है।शास्त्र ने मरणोपरांत पिंडदान की व्यवस्था की है, सर्वप्रथम शवयात्रा के अंतर्गत छ:पिंड दिए जाते है

 जिनसे भूमि के अधिष्ठातृ देवताओं की प्रसन्नता तथा भूत -पिशाचों द्वारा होनेवाली वाधाओं का निराकरण आदि प्रयोजन सिद्ध होते हैं।

इसके साथ ही दशगात्र में दिए जानेवाले दश पिंडो के द्वारा जीव को आतिवाहक सूक्ष्म शरीर प्राप्त होता है।

 मृत व्यक्ति की महायात्रा के प्रारम्भ की बात हुई ।

अब आगे उसे पाथेय (रास्ते के भोजन --अन्न जल आदि--)की आवश्यकता पड़ती है, जो उत्तम षोडसी में दिए जाने वाले पिण्डदान से उसे प्राप्त होता है।यदि सगे -सम्बन्धी पुत्र -पौत्रादि न दे तो भूख-प्यास से उसे वहां महादारुण दुख होता है----:::

 #लोकांतरेषु_ये_तोयं_लभन्ते_नान्यमेव_च।

#दत्तं_न_वंशजैर्येषां ते_व्यथां_यान्ति_दारुणम्।---सुमन्तु..

>>>>>>>।  >>>>>>>>>>>>>>

 #श्राद्ध_न_करने_वाले_को_कष्ट---।

श्राद्ध न करने वाले को भी पग पग पर कष्ट का सामना करना पड़ता है।

 मृत प्राणी बाध्य होकर श्राद्ध न करनेवाले अपने सगे सम्बन्धियो का रक्त चूसने लगता हैं----:

 #श्राद्धं_न_कुरुते_मोहात्_तस्य_रक्तं_पिवन्ति_ते--ब्र-पु--

साथ ही साथ वह श्राप भी देते हैं---

#पितरस्तस्य_शापं_दत्वा_प्रयान्ति_च-नागरखण्ड-!

 फिर इस अभिशप्त परिवार को जीवन भर कष्ट-ही सहन करना पड़ता है।उस परिवार में पुत्र नही उत्पन्न होता ,कोई निरोग नही रहता,लंबी आयु नही होती,किसी तरह का कल्याण प्राप्त नही होता और मरने के बाद नरक भी जाना पड़ता है।

#न_तत्र_वीरा_जायन्ते_नारोग्यं_न_शतायुष:।

#न_च_श्रेयोधिगच्छन्ति_यत्र_श्राद्धं_विवर्जितम्--हारीत--

#श्राद्धमेतन्न_कुर्वाणो_नरकं_प्रति_पद्यते--विष्णु स् ---

 उपनिषद् में भी कहा गया है--#देवपितृ_कार्याभ्यां_न_प्रमदितव्यम्--तै-उप-१-११-१अर्थात देवता तथा पितृ कार्यो में मनुष्य को कदापि प्रमाद नही करना चाहिये।

प्रमाद से प्रत्यवाय होता है।

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

#पितरों_को_श्राद्ध_प्राप्ति_कैसे_होती_है?

 यह जिज्ञासा स्वाभाविक है कि श्राद्ध में दी गयी अन्न आदि सामग्रियां पितरों को कैसे मिलती है, क्योकि विभिन्न कर्मो के अनुसार मृत्यु के वाद जीव को भिन्न-भिन्न गति प्राप्त होती है।

कोई देवता,कोई पितर, कोई प्रेत ,कोई हाथी, कोई चींटी ,कोई वृक्ष, कोई तृण,!

श्राद्ध में दिए गए छोटे से छोटे पिंड से हाथी का पेट कैसे भरेगा?

इसी प्रकार चींटी इतने बड़े पिंड को कैसे खा सकती है?

देवता अमृत से तृप्त होते हैं, पिण्ड से उन्हें कैसे तृप्ति मिलेगी ?

इन प्रश्नों का शास्त्र ने सुस्पष्ट उत्तर दिया है कि नाम गोत्र के माध्यम से विश्वेदेव एवं अग्निश्वात्त आदि दिव्य पितर हव्य-कब्य को पितरों प्राप्त करा देते हैं।

 यदि पिता देवयोनि को प्राप्त हो गया तो दिया गया अन्न उसे वहां अमृत रूप होकर प्राप्त हो जाता है।मनुष्य योनि में अन्न रूप में तथा पशु योनि में तृण रूप में उसे उसकी प्राप्ति होती है।नागादि योनियों में वायु रूप से ,यक्ष योनि में पान रूप से,तथा अन्य योनियों में भी उसे श्राद्धीय वस्तु भोगजनक तृप्तिकर पदार्थो के रूप में प्राप्त होकर अवश्य तृप्त करती है---

#नाममन्त्रास्तथा_देशा_भवन्तरगतानपि ।

#प्राणिन:#प्रीणयन्त्येते_तदाहारत्वमांगतान्।।

#देवो_यदि_पिता_जात:#शुभकर्मानुयोगत:!

#तस्यान्नममृतं_भूत्वा_देवत्वेप्यनुगच्छति ।।

#मर्तयत्वे_ह्यन्नरूपेण_पशुत्वे_च_तृणं_भवेत्।

#श्राद्धान्नं_वायुरूपेण_नागत्वे_प्युपतिष्ठति।।

#पानं_भवति_यक्षत्वे_नाना_भोगकरं_तथा--÷

 जिस प्रकार गोशाला में भूली माता को बछड़ा किसी-न- किसीप्रकार ढूढ ही लेता है,उसी प्रकार मन्त्र तत्तद् वस्तुजात को प्राणी के पास किसी न- किसी प्रकार पहुंचा ही देता है।

नाम गोत्र,ह्रदय की श्रद्धा एवं उचित संकल्प पूर्वक दिए हुए पदार्थो को भक्तिपूर्वक उच्चारित मन्त्र उनके पास पहुंचा देता है।

जीव चाहे सैकड़ो योनियों को भी पार क्यो न कर गया हो तृप्ति तो उसके पास पहुंच ही जाती है।

#यथा_गोष्ठे_प्रणष्टां वै_वत्सोविंदेतमातरम्।

#तथा_तं_नयते_मन्त्रोजंतुर्यत्रावतिष्ठते।।

#नामगोत्रं_च_मन्त्रश्च_दत्तमन्नंनयन्ति तम्।

#अपि_योनि_शतं_प्राप्तांस्तृप्तिस्ताननुगच्छति।

 #नामगोत्रंपितृणाम्_तु_प्रापकं_हव्यकव्ययो:!

श्राद्धस्यमन्त्रस्तस्तत्त्वमुप_लभ्येत्भक्तित:!!

#अग्निश्वात्तादयस्तेषामधिपत्येव्यवस्थिता:!

#नाम_गोत्रास्तथा_देशा_भवन्त्युद्भवतामपि!!

>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

#ब्राह्मण_भोजन_से_भी_श्राद्ध_की_पूर्णता!!

सामान्यतः श्राद्ध की दो प्रकिया है---१पिण्डदान और २-ब्राह्मण भोजन

मृत्यु के बाद जो लोग देवलोक या पितृलोक में पहुंचते हैं वे मन्त्रो द्वारा बुलाये जाने पर उन -उन लोको से तत्क्षण श्राद्ध देश मे आ जाते हैं और निमंत्रित ब्राह्मणों के माध्यम से भोजन कर लेते हैं।

सूक्ष्मग्राही होने से भोजन के सूक्ष्मकणों के आघ्राण से उनका भोजन हो जाता है, वे तृप्त हो जाते हैं।वेद ने बताया है कि ब्राह्मणों को भोजन कराने से वह पितरों को प्राप्त हो जाता है----:

#इममोदनंनिदधे_ब्राह्मणेषु_विष्टारिणम्_लोकजितं_स्वर्गम्।अथर्व-४-३४-८)

(इमं ओदनम् )इस ओदनोपलक्षित भोजन को (ब्राह्मणेषु नि दधे)ब्राह्मणों में स्थापित कर रहा हूं ।यह भोजन विस्तार से युक्त है और स्वर्ग लोक को जीतने वाला है।

इस तथ्य को स्पष्ट करते हुए मनु ने लिखा है---:

#यस्यास्येनसदास्न्नती_हव्यानित्रिदिवौकस:!

#कव्यानिचैवपितरः#किं_भूतमधिकं_तत:!

अर्थात ब्राह्मण के मुख से देवता हव्य को और पितर क़व्य को ग्रहण करते हैं।

पितरों के लिये लिखा है-कि ये अपने कर्मवश अंतरिक्ष मे वायवीय शरीर धारण कर रहते हैं।अंतरिक्ष मे रहनेवाला इन पितरों को श्राद्धकाल आ गया है-----यह सुनकर ही तृप्ति हो जाती है।

ये मनोजव होते हैं अर्थात इन पितरों की गति मन की गति की तरह होती है।ये स्मरण से ही श्राद्ध देश मे आ जाते हैं और ब्राह्मणों के साथ भोजन कर तृप्त हो जाते हैं।इनको सब लोग इसलिये नही देख पाते क्योकि इनका शरीर वायवीय होता है--!

#तस्य_तेपितरः#श्रुत्वाश्राद्धकालमुपस्थितम्।

#अन्योन्यंमनसा_ध्यात्वा_सम्पतन्तिमनोजवा:!!

#ब्राह्मणैस्तेसहास्नन्तिपितरो_ह्यन्तरिक्षगा:!

#वायुभूतास्तुतिष्ठन्ति_भुक्त्वायान्ति_परांगतिम्।कूर्म-उ वि२२!३-४

इस विषय मे मनुस्मृति में भी कहा गया है--श्राद्ध के निमित्त ब्राह्मणों में पितर  गुप्त रुप सेनिवास करते है।

प्राणवायु की भांति उनके चलते समय चलते हैं और वैठते समय वैठते है।श्राद्धकाल मे निमंत्रित ब्राह्मणों के साथ ही प्राणरूप या वायु रूप में पितर आते हैं-----!:

#निमंत्रितान्_हि_पितरउपतिष्ठन्तितान्_द्विजान्।

#वायुबच्चानुगच्छन्ति_तथासीनानुपासते।।मनु-३/१८९

मृत्यु के उपरांत पितर सूक्ष्म शरीर धारी होते हैं, इसलिये उनको कोई देख नही पाता।शतपथ ब्राह्मण में कहा है कि----:

#तिर_इव_वैपितरो_मनुष्येभ्य:"(२!३!४!२१)

अर्थात सूक्ष्म शरीरधारी होने के कारण पितर मनुष्यो से छिपे हुए से होते हैं।अतएव सूक्ष्म शरीरधारी होने के कारण ये जल अग्नि तथा वायु प्रधान होते हैं, इसलिये लोक -लोकान्तरों में आने-जाने में उन्हें कोई रुकावट नही हो.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

#धना_भाव_मे_भी_श्राद्ध_की_सम्पन्नता???

धन की परिस्थिति सबकी एक -सी नही रहती । कभी कभी धन का अभाव हो जाता है, ऐसी परिस्थिति में जबकि श्राद्ध का अनुष्ठान अनिवार्य है,इस दृष्टि से शास्त्र ने धन के अनुपात से कुछ व्यवस्थाएं की है --

यदि अन्न खरीदने में पैसों का अभाव हो तो उस परिस्थिति में शाक से श्राद्ध कर देना चाहिये--- #तस्माच्छ्राद्धंनरो_भक्त्या_शाकै_रपि_यथा_विधि--!

यदि शाक खरीदने में भी असमर्थ हो तो तृण काष्ठ आदि को वेचकर द्रव्य एकत्रित करें और उन पैसों से शाक ख़रीदकर श्राद्ध करे--

#तृणकाष्ठार्जनंकृत्वा_प्रार्थयित्वा_वराटकम्।

#करोति_पितृ_कार्याणि_ततो_लक्षगुणो_भवेत्।।-

अधिक श्रम से यह श्राद्ध किया गया है-अतः फल लाख गुना होता है।

--देशविशेष और कालविशेष के कारण लकड़ियाँ भी नही मिलती !ऐसी परिस्थिति में शास्त्र ने बताया है कि घास से श्राद्ध हो सकता है। घास काटकर गाय को खिला दे।यह व्यवस्था पद्मपुराण ने दी है ।इसके साथ ही इसने इस सम्बंध की एक छोटी सी घटना प्रस्तुत की है--

 एक व्यक्ति धन के अभाव से अत्यंत ग्रस्त था!उसके पास इतना पैसा नही था कि शाक खरीदा जा सके ।इस तरह वह शाक से भी श्राद्ध करने की स्थिति में वह नही था।आज ही श्राद्ध तिथि थी।'"कुतप काल "भीआ पहुंचा था।इस काल के वीतने पर श्राद्ध नही हो सकता था।वेचारा घबरा गया--रो पड़ा--श्राद्ध करे तो कैसे करें??एक विद्वान ने उसे सुझाया --अभी कुतप काल है, शीघ्र ही घास काटकर पितरो के नाम पर गाय को खिला दे ।वह दौड़ गया और घासकाटकर गायों को खिला दी ।इस श्राद्ध के फलस्वरूप उसे देवलोक की प्राप्ति हुई --

#एतत्_पुण्य_प्रसादेन_गतोसौसुरमन्दिरम्-

 ऐसी भी परिस्थिति आ जाती है कि घास का भी मिलना सम्भव नही होता।तब श्राद्ध कैसे करें??

शास्त्र ने इसका समाधान यह किया है कि श्राद्धकर्ता को देश कालवश जब घास का भी मिलना सम्भव न हो ,तब श्राद्ध का अनुकल्प यह है कि श्राद्धकर्ता एकांत स्थान में चला जाये।दोनों भुजाओं को उठाकर निम्नलिखित श्लोक से पितरो की प्रार्थना करे--

#न_मेस्ति_वित्तं_न_धनं_च_नान्यच्छ्राद्धोपयोग्यं_स्वपितृन्नतोस्मि।

#तृप्यन्तु_भक्त्या_पितरो_मयेतौ_कृतौ_भुजौ वर्तम्नि_मारुतस्य!!

 अर्थात हे मेरे पितृगण ।मेरे पास श्राद्ध के उपयुक्त न तो धन है ,न धान्य आदि है।हाँ मेरे पास आपके लिए श्रद्धा और भक्ति  है।में इन्ही के द्वारा तृप्त करना चाहता हूं।आप तृप्त हो जाये।मैंने(शास्त्र की आज्ञा के अनुरूप )दोनों भुजाओं को आकाश में उठा रखा है।

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

         #यह_स्मरण_अवश्य_रखे!!

 श्राद्ध कार्य मे साधन धन सम्पन्न व्यक्ति को वित्तशाठ्य (कंजूसी) नही करनी चाहिये---

#वित्तशाठ्यम्_न_समाचरेत्।अपने उपलब्ध साधनों से विशेष श्रद्धा पूर्वक श्राद्ध करना चाहिये।

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

 उपयुक्त अनुकल्पो से यह स्पष्ट प्रतीत हो जाता है कि किसी- न- किसी तरह श्राद्ध को अवश्य करे।शास्त्र ने तो स्पष्ट शब्दों में श्राद्ध का विधान दिया है और न करने का निषेध भी किया है।

 श्राद्ध करे ही---

#अतोमूलै:#फलैर्वापितथाप्युदकतर्पणै:#पितृतृप्तिंप्रकुर्वीत् -------!!

श्राद्ध छोड़े नही---

#नैव_श्राद्धम्_विवर्जयेत्।

||व्यर्थ कुछ लिखने से अच्छा है कुछ सार्थक लिखे||

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

#श्राद्ध_के_अधिकारी_कौन???

पिता का श्राद्ध करने का अधिकार मुख्य रूप से पुत्र को ही है।बहुत पुत्र होने पर अंत्येष्टि से लेकर एकादशाह तथा द्वादशाह की सभी क्रियाएं ज्येष्ठ पुत्र को करनी चाहिये।

विशेष परिस्थिति में बड़े भाई की आज्ञा से छोटा भाई भी कर सकता है।यदि सभी भाइयों का संयुक्त परिवार हो तो वार्षिक श्राद्ध भी ज्येष्ठ पुत्र के द्वारा एक ही जगह सम्पन्न हो सकता है।यदि पुत्र अलग-अलग हो तो उन्हें वार्षिक श्राध्द अलग अलग करना चाहिये----!:

#मृते_पितरि_पुत्रेणक्रिया_कार्या_विधानत:!

#वहव:स्युर्यदापुत्रा:#पितुरेकत्रवासिनः।।

#सर्वेषां_तु_मतं_कृत्वा_ज्येष्ठे_नैव_तु_यत्कृतम्।

#द्रव्येण_चाविभक्तेनसर्वेरैव_कृतं_भवेत्।।---वीरमित्रोदय श्रा0प्र०में प्रचेता का वचन)

#एकादशाद्या:क्रमशो ज्येष्ठस्य विधिवत् क्रिया:।

क़ुर्युर्नैकेकश: श्राद्धमाब्दिकं तु प्रथक् प्रथक्।।--उपरोक्त--

: यदि पुत्र न हो तो शास्त्रों में श्राद्धाधिकारी के लिये विभिन्न व्यस्थाये प्राप्त है।स्मृतिसंग्रह तथा श्राद्धकल्पलता के अनुसार श्राद्ध के अधिकारी पुत्र पौत्र प्रपौत्र दौहित्र(पुत्री का पुत्र)भाई भतीजा भानजा पिता पत्नि माता पुत्र वधु वहिन सपिंड(स्वयं से लेकर पूर्व की सात पीढ़ी तक का परिवार)तथा सोदक (आठवी से लेकर चौदहवीं पीढ़ी तक के परिवार) कहे गए हैं!यथा----: मूलपुरुषमारभ्य सप्तमपर्यंतं सपिंडा:,अष्टमारभ्य चतुर्दशपुरूषपर्यंतं सोदका:,पंचदशमारभ्य एकविंशतिपर्यन्तं सगोत्रा:।पित्रादयस्त्रयश्चैव तथा तत्पूर्वजास्त्रय:।।

सप्तम:स्यात्स्वयं चैव तत्सापिण्ड्यम् वुधै:स्मृतम्। 

सापिंड्यम् सोदकं चैव सगौत्रम् वै क्रमात्।।

एकैकं सप्तकं चैकं सापिण्ड्यकमुदाहृतम्।।--लघवाश्वलायन स्मृति--२०/८२-८४)

कहे गए है--इनमें पूर्व -पूर्व के न रहने पर क्रमश: बाद के लोगो का श्राद्ध करने का अधिकार प्राप्त है।

 पुत्र पौत्राश्च तत्पुत्रः पुत्रिका पुत्र एव च।

पत्नि भ्राता च तज्जश्च पिता माता स्नुषा तथा!!

भगिनी भागिनेयश्च सपिंड: सोदकस्तथा।

असन्निधाने पूर्वेषामुत्तरे पिण्डदा:स्मृताः।।(स्मृति-सं०,श्राध्द०कल्प०)

 विष्णुपुराण के वचन अनुसार पुत्र पौत्र प्रपौत्र भाई भतीजा अथवा अपनी सपिंड सन्तति में उत्पन्न हुआ पुरुष ही श्राद्ध क्रिया करने अधिकारी होता है।यदि इन सबका अभाव हो तो समानोदक की सन्तति अथवा मातृपक्ष के सपिंड अथवा समानोदक को इसका अधिकार है।मातृकुल और पितृकुल दोनों के नष्ट हो जाने पर स्त्री ही इस क्रिया को करे अथवा(यदि स्त्री भी न हो तो)साथियों में से ही कोई करे या बाँधवहीन मृतक के धन से राजा ही उसके प्रेत कर्म करावे।

पुत्र:पौत्र:प्रपौत्रोवा भ्राता वा भ्रातृसन्तति:!

सापिण्डसन्ततिर्वापि क्रियार्हो नृप जायते!!

तेषामभावे सर्वेषां समानोदक सन्तति:!

मातृपक्ष सपिंडेन सम्बद्धा ये जलेन वा ।

कुलद्वेपि चोच्छिन्नो स्त्रिभि: कार्या: क्रिया नृप!!

सङ्घातान्तर्गतैर्वापि कार्या: प्रेतस्य च क्रिया:!उत्सन्नबन्धुरिक्थाद्वा कारयेदवनी पति:!!

 हेमाद्रि के अनुसार पिता की पिण्डदानादि क्रिया पुत्र को ही करनी चाहिये।

(पुत्र के अभाव में पत्नी करे पत्नी के अभाव में सहोदर भाई को करनी चाहिये-)

पितु:पुत्रेण कर्तव्या पिण्डदानोदक क्रिया।

पुत्राभावे तु पत्नीस्यात् पत्न्यभावे तु सोदर:(हेमाद्रि में शंख का वचन)

 मार्कण्डेय पुराण में बताया गया है कि चूंकि राजा सभी वर्णों का बन्धु होता है।अतः सभी श्राद्धाधिकारी जनों के अभाव होने पर राजा उसमृत व्यक्ति के धन से उसके जाति के बांधवों द्वारा भलीभांति दाह आदि सभी और्ध्वदैहिक क्रिया कराये।।--।।

सर्वाभावे तु नृपति:कारयेत तस्य रिक्वत:!

तज्जातीयेन वै सम्यग् दाहाद्या: सकला:क्रिया:!!

||सर्वेषामेव वर्णानां वांधवो नृपतिर्यत:||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

शास्त्रों में श्राद्ध के अनेक भेद है, किंतु यहाँ उन्ही श्राद्धों को उल्लेखित किया जाता है ,जो अत्यंत आवश्यक और अनुष्ठेय है---

मत्स्यपुराण में तीन प्रकार के श्राद्ध बताये गये है--

#नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं श्राद्ध मुच्यते--!!

नित्य नैमित्तिक और काम्य -भेद से श्राद्ध तीन प्रकार के होते हैं||

यम स्मृति में पांच प्रकार के श्राद्ध का उल्लेख मिलता है--नित्य,नैमित्तिक, काम्य,वृद्धि और पार्वण--

#नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम्।

#पार्वणम् चेति विज्ञेयं श्राद्धं पञ्चविधं वुधै||

प्रतिदिन किये जाने वाले श्राद्ध को नित्य श्राध्द कहते हैं।इसमें विश्वेदेव नही होते तथा अशक्तावश्था में केवल जलप्रदान से भी इस श्राद्ध की पूर्ति हो जाती है---:

#अहन्यहनि यच्छ्राद्धम् तन्नित्यमिति कीर्तितम्!

#वैश्विदेवविहीनं तदशक्तावुदकेन तु!!

तथा एकोदिष्ट श्राद्धको नैमित्तिक श्राध्द कहते हैं, इसमें भी विश्वेदेव नही होते ।किसी कामना की पूर्ति निमित्त किये जाने वाले श्राद्ध को काम्यश्राद्ध कहते हैं!

वृद्धिकाल में पुत्रजन्म तथा विवाहादि मांगलिक कार्य मे जो श्राद्ध किया जाता है, उसे वृध्दि श्राद्ध (नांदिश्राद्ध)कहते हैं।पितृपक्ष, अमावश्या ,अथवा पर्व की तिथि आदि पर जो सदैव (विश्वेदेव सहित) श्राद्ध किया जाता है उसे पार्वण श्राद्ध कहते हैं||

 विश्वामित्र स्मृति तथा भविष्यपुराण नित्य,नैमित्तिक, वृद्धि,पार्वण ,सपिण्डन, गोष्ठी ,शुद्धयर्थ कर्मांग,दैविक,यात्रार्थ,तथा पुष्ट्यर्थ --ये द्वादश प्रकार के श्राद्ध बताये गये है----÷

#नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्ध सपिंडनम्।

#पार्वणम् चेति विज्ञेयं गोष्ठीम् शुद्धयर्थमष्टकम्।।

#कर्मागं नवमं प्रोक्तं दैविकं दशमं स्मृतम्!

#यात्रास्वेकादशं प्रोक्तं पुष्ट्यर्थं द्वादशं स्मृतम्।।

--------ये बारह प्रकार के श्राद्ध बताये गये है ।प्रायः सभी श्राद्धों का अंतर्भाव उपर्युक्त पञ्चश्राद्धों में हो जाता है।

जिस श्राद्ध में प्रेतपिण्ड का पितृपिण्डो में सम्मेलन किया जाये,उसे सपिण्डन श्राध्द कहते है।

समूहोंमें जो श्राद्ध किया जाता है, उसे गोष्ठीश्राद्ध कहते हैं।शुद्धि के निमित्त जिस श्राद्ध में ब्राह्मणों को भोजन कराया जाता है ,उसे शुद्धयर्थ श्राद्ध कहते हैं।गर्भाधान, सीमन्तोनयन,तथा पुंसवन आदि संस्कारो के समय जो श्राध्द किया जाता है उसे कर्मांग श्राद्ध कहते हैं।सप्तमी आदि तिथियों में विशिष्ठ हविष्य के द्वारा देवताओं के निमित्त जो श्राध्द किया जाता है, उसे दैविक श्राध्द कहते हैं!तीर्थ के उद्देश्य से देशांतर जाने के समय घृतद्वारा जो श्राद्धकिया जाता है ,उसे यात्रार्थश्राध्द कहते है!शारीरिक अथवा आर्थिक उन्नति के लिये जो श्राद्ध किया जाता है,उसे पुष्ट्यर्थश्राध्द कहते हैं।

उपर्युक्त सभी श्राद्ध श्रोत स्मार्त्त --भेद से दो प्रकार के होते है।पिण्डपितृयाग--÷÷

(अमावश्यायां पिण्डपितृयाग:--(इस वचन के अनुसार पिंडपितृयाग "अमावश्या के लिए होता है ।इस याग को करने का अधिकार केवल अग्निहोत्री को है)को श्रोतश्राद्ध कहते हैं-और-एकोदिष्ट ,पार्वण ,तथा तीर्थश्राद्ध से लेकर मरणतक के श्राद्ध को स्मार्त श्राद्ध कहते हैं।

श्राद्ध के ९६अवसर है।बारह मास की अमावश्याएँ ,सत्ययुग,त्रेतादि,युगों की प्रारम्भ की चार युगादि तिथियाँ,मनुओं के आरंभ की चौदह,मन्वादि तिथियां, बारह संक्रांतियाँ, बारह वैधृति योग,बारह व्यतीपात योग,पंद्रह महालय श्राद्ध(पितृपक्ष)पांच अष्टका,पांच अनवष्टका,तथा पांच पूर्वेद्यु:--ये ९६अवसर श्राद्ध के लिये है--||

#अमायुगमनुक्रान्तिधृतिपातमहालया:!

#अष्टकान्वष्टकापूर्वेद्यु:श्राद्धैर्नवतिश्च षट्||

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

#मृत्युतिथि_तथा_पितृपक्ष_में_श्राद्ध_करना_आवश्यक---||वर्तमान समय मे अधिकांश मन